lunes, 30 de marzo de 2009
ECONOMIA
Economía
ECONOMIA MARCO CONCEPTUAL E HISTORICO Por ser el sector cafetero y agropecuario la base de la economía del municipio y la subregión, ha de dársele la mayor importancia. Además, en la subregión, no existen industrias ni manufacturas que destaquen su importancia relativa. Más del 80% de la población se dedica o depende directa o indirectamente de la actividad agrícola cafetera, la cual a su vez dinamiza las demás actividades como el comercio y los servicios de educación, bancarios y otros
DISTRIBUCIÓN DE LOS PREDIOS
La distribución de los predios en el Municipio de La Unión, los predios menores de 1 hectárea, correspondían al 44,10%, y solo cubrían el 5,10% de la superficie, para un 41.05% de los propietarios. Por otro lado, esta tendencia se observa en predios de 1 - 2 hectáreas, que concentra 1.517 predios y apenas cubre el 17.3% de la superficie. En rangos mayores de superficies de 20 hectáreas, apenas están representados por 117 predios sin embargo cubre el 39.73% de la superficie y representan el 3,57% de los propietarios. Para el año 2002 según el mismo IGAC, la propiedad rural presenta una mayor subdivisión de la tierra, de tal manera que los predios menores de 1 hectárea, se incrementaron a 4.266 y el número de propietarios a 5.176 que ocupan una superficie de 838 hectáreas, equivalentes al 6.06% de la superficie. (Cuadro No. 2) Ahora, el incremento de la superficie de los predios menores de 1 hectárea, entre 1993 y 2002 fue el 18.82% mientras que el número de predios menores de 1 hectárea, en el mismo predio se aumentó en 118%. (Cuadro No. 2) Como se puede observar, la propiedad rural en el Municipio, ha experimentado una profunda división, por que el número de propietarios se incrementaron en 135%, de esta manera proliferando las pequeñas parcelas que apenas cubre niveles de subsistencia de la familia campesina. (Cuadro No. 2) Por último los predios entre 1 y 10 hectáreas, en el año de 1993 cubrían el 42.09% de la superficie, en el año 2002 esta participación disminuyó radicalmente. (Cuadro No. 2) En cuanto al aspecto físico, geográfico, los terrenos en su mayoría son ladera, en estas condiciones el pequeño propietario se ve casi obligado a cultivar cualquier pedazo de terrenos en cultivos, principalmente café, que le ofrezca alguna garantía. El agricultor tiene que destinar a los cultivos, la totalidad posible de sus tierras, porque siendo sus terrenos tan reducidos la única forma de sobrevivir es haciéndolas rendir al máximo posible, ampliando la frontera agrícola así sea zona marginal para el café. Primero porque no hay tierras disponibles (minifundios), segundo porque su situación económica no le permite adquirir más tierras. Dándole un uso intensivo para asegurar su subsistencia. Teniendo en cuenta que cada explotación corresponde a un núcleo familiar, es fácil deducir el marcado desequilibrio entre el número de personas propietarias y la poca superficie que poseen; esta situación obliga al campesino productor a realizar actividades paralelas a la agricultura dentro de su parcela, o a buscar trabajo fuera de ella, es decir a vender su fuerza de trabajo para poder subsistir
. ESTRUCTURA DE LA PRODUCCION
La base de la economía del municipio, es esencialmente agraria, sobresaliendo mayoritariamente la agricultura tradicional, extensiva y de baja capacidad productiva. Las limitantes de las explotaciones son la escasa tecnología empleada en los procesos, el tamaño de las propiedades el agotamiento paulatino de los suelos, (se observa que el café es un cultivo que en gran porcentaje de las explotaciones se ha tecnificado, gracias a la permanente atención que brinda el servicio de extensión del comité de cafeteros de Nariño) más sin embargo el café no alcanzado la máxima producción de café pergamino seco por unidad de superficie, ni tampoco la productividad del trabajo y la máxima rentabilidad. El irregular régimen de la distribución de las lluvias que dificultan la planeación de los cultivos y la mentalidad o racionalidad de los productores, se constituyen como de subsistencia (ejemplo: plátano, banano, frutales etc.) sin la generación excedentes comerciables y sin integración a circuitos de mercado local o regional. El volumen y la calidad de la producción esta condicionada por la tenencia de la tierra, topografía, clima etc, y por explotación de productos tradicionales sean permanentes, transitorios y/o baja tecnología (excepción el café) y un alto componente de trabajo familiar que varía la estructura de los costos de producción al no tener en cuenta su renovación, repercutiendo en los márgenes de ingreso En la agricultura de las economías campesinas el carácter central es la familia; la estrategia de la producción es fundamentalmente es la supervivencia.
ECONOMIA MARCO CONCEPTUAL E HISTORICO Por ser el sector cafetero y agropecuario la base de la economía del municipio y la subregión, ha de dársele la mayor importancia. Además, en la subregión, no existen industrias ni manufacturas que destaquen su importancia relativa. Más del 80% de la población se dedica o depende directa o indirectamente de la actividad agrícola cafetera, la cual a su vez dinamiza las demás actividades como el comercio y los servicios de educación, bancarios y otros
DISTRIBUCIÓN DE LOS PREDIOS
La distribución de los predios en el Municipio de La Unión, los predios menores de 1 hectárea, correspondían al 44,10%, y solo cubrían el 5,10% de la superficie, para un 41.05% de los propietarios. Por otro lado, esta tendencia se observa en predios de 1 - 2 hectáreas, que concentra 1.517 predios y apenas cubre el 17.3% de la superficie. En rangos mayores de superficies de 20 hectáreas, apenas están representados por 117 predios sin embargo cubre el 39.73% de la superficie y representan el 3,57% de los propietarios. Para el año 2002 según el mismo IGAC, la propiedad rural presenta una mayor subdivisión de la tierra, de tal manera que los predios menores de 1 hectárea, se incrementaron a 4.266 y el número de propietarios a 5.176 que ocupan una superficie de 838 hectáreas, equivalentes al 6.06% de la superficie. (Cuadro No. 2) Ahora, el incremento de la superficie de los predios menores de 1 hectárea, entre 1993 y 2002 fue el 18.82% mientras que el número de predios menores de 1 hectárea, en el mismo predio se aumentó en 118%. (Cuadro No. 2) Como se puede observar, la propiedad rural en el Municipio, ha experimentado una profunda división, por que el número de propietarios se incrementaron en 135%, de esta manera proliferando las pequeñas parcelas que apenas cubre niveles de subsistencia de la familia campesina. (Cuadro No. 2) Por último los predios entre 1 y 10 hectáreas, en el año de 1993 cubrían el 42.09% de la superficie, en el año 2002 esta participación disminuyó radicalmente. (Cuadro No. 2) En cuanto al aspecto físico, geográfico, los terrenos en su mayoría son ladera, en estas condiciones el pequeño propietario se ve casi obligado a cultivar cualquier pedazo de terrenos en cultivos, principalmente café, que le ofrezca alguna garantía. El agricultor tiene que destinar a los cultivos, la totalidad posible de sus tierras, porque siendo sus terrenos tan reducidos la única forma de sobrevivir es haciéndolas rendir al máximo posible, ampliando la frontera agrícola así sea zona marginal para el café. Primero porque no hay tierras disponibles (minifundios), segundo porque su situación económica no le permite adquirir más tierras. Dándole un uso intensivo para asegurar su subsistencia. Teniendo en cuenta que cada explotación corresponde a un núcleo familiar, es fácil deducir el marcado desequilibrio entre el número de personas propietarias y la poca superficie que poseen; esta situación obliga al campesino productor a realizar actividades paralelas a la agricultura dentro de su parcela, o a buscar trabajo fuera de ella, es decir a vender su fuerza de trabajo para poder subsistir
. ESTRUCTURA DE LA PRODUCCION
La base de la economía del municipio, es esencialmente agraria, sobresaliendo mayoritariamente la agricultura tradicional, extensiva y de baja capacidad productiva. Las limitantes de las explotaciones son la escasa tecnología empleada en los procesos, el tamaño de las propiedades el agotamiento paulatino de los suelos, (se observa que el café es un cultivo que en gran porcentaje de las explotaciones se ha tecnificado, gracias a la permanente atención que brinda el servicio de extensión del comité de cafeteros de Nariño) más sin embargo el café no alcanzado la máxima producción de café pergamino seco por unidad de superficie, ni tampoco la productividad del trabajo y la máxima rentabilidad. El irregular régimen de la distribución de las lluvias que dificultan la planeación de los cultivos y la mentalidad o racionalidad de los productores, se constituyen como de subsistencia (ejemplo: plátano, banano, frutales etc.) sin la generación excedentes comerciables y sin integración a circuitos de mercado local o regional. El volumen y la calidad de la producción esta condicionada por la tenencia de la tierra, topografía, clima etc, y por explotación de productos tradicionales sean permanentes, transitorios y/o baja tecnología (excepción el café) y un alto componente de trabajo familiar que varía la estructura de los costos de producción al no tener en cuenta su renovación, repercutiendo en los márgenes de ingreso En la agricultura de las economías campesinas el carácter central es la familia; la estrategia de la producción es fundamentalmente es la supervivencia.
TRADICIONES
TRADICIONES Y COSTUMBRESFIESTAS DECEMBRINAS Y CARNAVALES. FIESTAS DE RETORNO O DE VACACIONES EN EL MES DE AGOSTO CON FERIAS Y ESPECTACULOS, LA SEMANA SANTA.
Como todo el departamento de Nariño, el municipio de La Unión, igualmente tiene una gran riqueza en fiestas, tradiciones y costumbres las cuales se transmiten de generación en generación. Principalmente, de año en año, se vienen celebrando las fiestas de retorno o en vacaciones del mes de agosto, las decembrinas y carnavales.Las fiestas decembrinas, en efecto, empiezan el 7 de diciembre con la fiesta en honor al patrono del Colegio Nacional Juanambú, mediante un desfile de antorchas que recorre las principales calles del casco urbano. Posteriormente, a las 5:00 a.m., del 16 de diciembre, mediante una alborada musical y con juegos pirotécnicos se da apertura a la novena de navidad. Por tradición, cada día de la novena de navidad, se realiza la alborada, con banda musical y desfile de los vehículos y habitantes de los barrios o gremios a los cuales les correspondió el turno del día. En su desarrollo, durante el día, se realizan actividades lúdicas para niños y al final de la tarde se efectúa la “pasada del niño”, que consiste en una representación en vivo, con participación de niños de los colegios, del día respectivo en la novena. Dentro de esta tradición el día más importante es el 24 de diciembre, último de la novena, donde todos los barrios, gremios y sectores del casco urbano se unen para realizar actividades recreativas y lúdicas que muchas veces terminan en una verbena popular con participación de orquesta o grupo musical, que es interrumpida, en la media noche, por la misa de nacimiento. Como en otros lugares del país, durante la novena en La Unión se ofrecen comidas típicas principalmente “empanadas” “de Guiso”, “de Queso” o “tamales”, con café, champús o “coca cola”. A los niños les ofrecen dulces.Sin embargo, las fiestas no terminan ahí. Continúan el 27 de diciembre con las populares inocentadas o concursos de mentiras; el 28, carnaval de agua, con verbena popular; el 29, con el desfile de “mitos”, “leyendas” y “taita puros”; el 30 se descansa por que todos están preparando los “años viejos” y en su elaboración es común que se consuma un poco de licor. El 31 de diciembre se consuma todo y empieza desde el momento en que los “años viejos” salen a mostrarse por las calles; al final de la tarde el desfile oficial da el ganador de año, que siempre no complace a los asistentes puesto que se eligió al mejor “ por rosca” y no por que “estaba bueno”. El día 31 de diciembre termina en la lectura el popular “testamento”, la “quema del castillo”, la “verbena popular” y, finalmente con la “quema de años viejos” y el “beso de feliz año”.
Los carnavales continúan con la “pintica” de color negro que se “hecha” el 5 de enero y la popular verbena popular, los talcos del 6 de enero, la cabalgata, el desfile de comparsas, trajes individuales y de carrozas y la verbena popular. Y el remate de carnavales se realiza el 7 de enero, fecha en la cual se invita una de las mejores orquestas del país para la verbena de remate, donde, por el hecho de no “untarse” nada, participa la mayor parte de los habitantes. Es el evento que cada año se está volviendo de más concurrencia. En parte, lo anterior muestra el carácter alegre del pueblo venteño. Este evento anual ha tenido un complemento de fiesta popular que se ha realizado por iniciativa de los alcaldes como lo han sido las ferias de exposición agropecuaria y ganadera. La primera, en efecto, se realizó en 1963, la tercera en 1969; luego en 1981, 1983 y 1997, se le incluye el café y la artesanía, respectivamente. Todas las ferias han tenido gran impacto en la región hasta el punto que cuando La Unión realiza sus ferias los municipios vecinos prefieren no hacer festividades de verano en el mes de agosto, porque saben que los habitantes de La Unión no van ha estar ahí y esto es motivo de fracaso. En la región se dice que todas las fiestas de los municipios cuando no son buenas es porque los de La Unión no fueron.La tradición venteña también ha estado ligada a las costumbres religiosas. La Semana Santa, por ejemplo, es muestra de ello. Las “procesiones” denominación que se le da a los desfiles de Semana Santa tienen gran participación y fe. Desde hace unos cinco años, una vez termina la Semana Santa oficial, de igual manera que en Popayán, se realiza la Semana Santa Chiquita, donde replicas en menor escala, con niños de “cargadores”, desfilan por las principales calles de la ciudad. Las réplicas fueron realizadas por artesanos de la región.La Patrona Venteña es Nuestra Señora del Rosario, que tiene en la primera semana de Octubre su día de fiesta, La Inmaculada Concepción es la patrona del Colegio Nacional Juanambú y el 8 de diciembre se realiza su conmemoración. En Junio se realizan las primeras comuniones; en marzo las confirmaciones.Desde el punto de vista cultural y a raíz del fallecimiento del poeta Aurelio Arturo, durante la última semana de noviembre, los habitantes de La Unión hacen una Semana Arturiana, como homenaje al ilustre abate, que incluye actividades en todas las áreas de la expresión artística. Es un encuentro con la poesía, la danza, el teatro, entre otros.
Los carnavales continúan con la “pintica” de color negro que se “hecha” el 5 de enero y la popular verbena popular, los talcos del 6 de enero, la cabalgata, el desfile de comparsas, trajes individuales y de carrozas y la verbena popular. Y el remate de carnavales se realiza el 7 de enero, fecha en la cual se invita una de las mejores orquestas del país para la verbena de remate, donde, por el hecho de no “untarse” nada, participa la mayor parte de los habitantes. Es el evento que cada año se está volviendo de más concurrencia. En parte, lo anterior muestra el carácter alegre del pueblo venteño. Este evento anual ha tenido un complemento de fiesta popular que se ha realizado por iniciativa de los alcaldes como lo han sido las ferias de exposición agropecuaria y ganadera. La primera, en efecto, se realizó en 1963, la tercera en 1969; luego en 1981, 1983 y 1997, se le incluye el café y la artesanía, respectivamente. Todas las ferias han tenido gran impacto en la región hasta el punto que cuando La Unión realiza sus ferias los municipios vecinos prefieren no hacer festividades de verano en el mes de agosto, porque saben que los habitantes de La Unión no van ha estar ahí y esto es motivo de fracaso. En la región se dice que todas las fiestas de los municipios cuando no son buenas es porque los de La Unión no fueron.La tradición venteña también ha estado ligada a las costumbres religiosas. La Semana Santa, por ejemplo, es muestra de ello. Las “procesiones” denominación que se le da a los desfiles de Semana Santa tienen gran participación y fe. Desde hace unos cinco años, una vez termina la Semana Santa oficial, de igual manera que en Popayán, se realiza la Semana Santa Chiquita, donde replicas en menor escala, con niños de “cargadores”, desfilan por las principales calles de la ciudad. Las réplicas fueron realizadas por artesanos de la región.La Patrona Venteña es Nuestra Señora del Rosario, que tiene en la primera semana de Octubre su día de fiesta, La Inmaculada Concepción es la patrona del Colegio Nacional Juanambú y el 8 de diciembre se realiza su conmemoración. En Junio se realizan las primeras comuniones; en marzo las confirmaciones.Desde el punto de vista cultural y a raíz del fallecimiento del poeta Aurelio Arturo, durante la última semana de noviembre, los habitantes de La Unión hacen una Semana Arturiana, como homenaje al ilustre abate, que incluye actividades en todas las áreas de la expresión artística. Es un encuentro con la poesía, la danza, el teatro, entre otros.
sábado, 28 de marzo de 2009
TRADICION ARTESANIAS
TRADICION ARTESANIAS
El municipio de La Unión posee una antigua tradición artesanal, posiblemente es precursor en la fabricación de sombreros de paja toquilla en el sur de Colombia, lo mismo que de la implantación de semillas de iraca para obtener la fibra de la también llamada jipijapa, desde aquella época en que Don Juan Vivanco uno de los personajes fundador de La Unión la importara desde el Ecuador, y trajera del Ecuador, concretamente de Manta a la familia Sánchez para ilustrar sobre el tejido y fabricación de los sombreros. Esta industria ha vivido épocas boyantes y de decadencia, actualmente (año2002), aún constituye un medio de sustento que tienen varias familias del municipio. La industria del sombreroen el último cuarto del Siglo XIX, daba trabajo a un gran número de hombre y mujeres y su producción excedentaria se exportaba a los departamentos del interior del país y al Ecuador. A principios del Siglo XX (1903), se mejoró la calidad del producto, con unos acabados más finos, una terminación y confección en remate más angosta, y se introdujo el producto a los mercados de Estados Unidos, Panamá, Cuba, Francia, Inglaterra, y Japón, fue el destacado comerciante Dn. Carlos Pino el impulsor de este mercadeo y comercialización internacional. La época fue muy próspera y el empuje mercatil, contribuyó a la formación de varias compañías exportadoras en los años 1903 y 1908 . Los agentes comerciales viajaban a propagandizar el producto al extranjero y particularmente, Panamá se convirtió en un centro de operaciones, a tal punto que las reseñas recuerdan tal invasión de sombreros que se popularizó el negocio con el nombre de “sombreros de Panamá”.La exportación de sombreros disminuyó a raiz de la depresión del capitalismo en los años 30 (Siglo XX), los mercados estadounidense y europeo se cerraron, y los productores del sombrero de paja toquilla, asumieron los costos económicos de la gran crisis. Este embate económico no paralizó la producción, pasada la depresión apareció la sociedad Jeramaz y Cía integrada por Jeramaz, Demetrio Cerón Campo Elías Martínez, de ésta sociedad se separó Demetrio Cerón y a la Cía Jeramaz se incorporaron los señores Boselli de Nueva York. A finales de los años 30 (Siglo XX) el negocio de Demetrio Cerón era el más grande y reconocido en los mercados de EE.UU., Cuba, Panamá, y en Bogotá, Barranquilla, Medellín, Pasto.La bonanza extranjera duró hasta principios de los años 40 (Siglo XX) cuando EE.UU., Inglaterra, Japón y Francia principales consumidores, declararon el producto de la iraka como artículo de lujo, Japón por su parte agudizó la competencia “inundando los mercados yanquis y europeos con sombreros hechos de fibra de papel. Con estos acontecimientos la industria del sombrero de paja toquilla decayó notablemente y cientos de campesinos que se ocupaban en la preparación y compostura de los mismos, tuvieron que reorientar sus actividades a la producción agropecuaria (la produción de café principalmente por ser un producto de exportación). La industria de sombreros de paja toquilla quedó reducida a la producción y comercialiación en pequeña escala al interior del país Cauca, Valle, Pasto, Antioquia.Sin embargo, los sombreros de paja toquilla han sido y siguen siendo un símbolo de identidad de los venteños. Actualmennte en la vereda Cuchillas Peñas Blancas, en el corregimiento de Santander, cerca del 90% de sus familias poseen los conocimientos suficientes para la producción de sombreros; la vereda Reyes, Juan Solarte Obando, El Sauce, Guabo, Peñas Blancas, de igual manera, disponen de familias que aún podrían elaborar sombreros y canastos. En general los artesanos son un potencial importante que deben rescatarse, como una alternativa de empleo o complemento a las labores cotidianas de los caficultores. En el sector urbano, en cambio, el último artesano dedicado a la producción de sombreros, murió sin que su conocimiento lo transmita a otras generaciones(año 2001). TRADICIONES Y COSTUMBRESFIESTAS DECEMBRINAS Y CARNAVALES. FIESTAS DE RETORNO O DE VACACIONES EN EL MES DE AGOSTO CON FERIAS Y ESPECTACULOS, LA SEMANA SANTA.Como todo el departamento de Nariño, el municipio de La Unión, igualmente tiene una gran riqueza en fiestas, tradiciones y costumbres las cuales se transmiten de generación en generación. Principalmente, de año en año, se vienen celebrando las fiestas de retorno o en vacaciones del mes de agosto, las decembrinas y carnavales.Las fiestas decembrinas, en efecto, empiezan el 7 de diciembre con la fiesta en honor al patrono del Colegio Nacional Juanambú, mediante un desfile de antorchas que recorre las principales calles del casco urbano. Posteriormente, a las 5:00 a.m., del 16 de diciembre, mediante una alborada musical y con juegos pirotécnicos se da apertura a la novena de navidad. Por tradición, cada día de la novena de navidad, se realiza la alborada, con banda musical y desfile de los vehículos y habitantes de los barrios o gremios a los cuales les correspondió el turno del día. En su desarrollo, durante el día, se realizan actividades lúdicas para niños y al final de la tarde se efectúa la “pasada del niño”, que consiste en una representación en vivo, con participación de niños de los colegios, del día respectivo en la novena. Dentro de esta tradición el día más importante es el 24 de diciembre, último de la novena, donde todos los barrios, gremios y sectores del casco urbano se unen para realizar actividades recreativas y lúdicas que muchas veces terminan en una verbena popular con participación de orquesta o grupo musical, que es interrumpida, en la media noche, por la misa de nacimiento. Como en otros lugares del país, durante la novena en La Unión se ofrecen comidas típicas principalmente “empanadas” “de Guiso”, “de Queso” o “tamales”, con café, champús o “coca cola”. A los niños les ofrecen dulces.Sin embargo, las fiestas no terminan ahí. Continúan el 27 de diciembre con las populares inocentadas o concursos de mentiras; el 28, carnaval de agua, con verbena popular; el 29, con el desfile de “mitos”, “leyendas” y “taita puros”; el 30 se descansa por que todos están preparando los “años viejos” y en su elaboración es común que se consuma un poco de licor. El 31 de diciembre se consuma todo y empieza desde el momento en que los “años viejos” salen a mostrarse por las calles; al final de la tarde el desfile oficial da el ganador de año, que siempre no complace a los asistentes puesto que se eligió al mejor “ por rosca” y no por que “estaba bueno”. El día 31 de diciembre termina en la lectura el popular “testamento”, la “quema del castillo”, la “verbena popular” y, finalmente con la “quema de años viejos” y el “beso de feliz año”.
Los carnavales continúan con la “pintica” de color negro que se “hecha” el 5 de enero y la popular verbena popular, los talcos del 6 de enero, la cabalgata, el desfile de comparsas, trajes individuales y de carrozas y la verbena popular. Y el remate de carnavales se realiza el 7 de enero, fecha en la cual se invita una de las mejores orquestas del país para la verbena de remate, donde, por el hecho de no “untarse” nada, participa la mayor parte de los habitantes. Es el evento que cada año se está volviendo de más concurrencia. En parte, lo anterior muestra el carácter alegre del pueblo venteño. Este evento anual ha tenido un complemento de fiesta popular que se ha realizado por iniciativa de los alcaldes como lo han sido las ferias de exposición agropecuaria y ganadera. La primera, en efecto, se realizó en 1963, la tercera en 1969; luego en 1981, 1983 y 1997, se le incluye el café y la artesanía, respectivamente. Todas las ferias han tenido gran impacto en la región hasta el punto que cuando La Unión realiza sus ferias los municipios vecinos prefieren no hacer festividades de verano en el mes de agosto, porque saben que los habitantes de La Unión no van ha estar ahí y esto es motivo de fracaso. En la región se dice que todas las fiestas de los municipios cuando no son buenas es porque los de La Unión no fueron.La tradición venteña también ha estado ligada a las costumbres religiosas. La Semana Santa, por ejemplo, es muestra de ello. Las “procesiones” denominación que se le da a los desfiles de Semana Santa tienen gran participación y fe. Desde hace unos cinco años, una vez termina la Semana Santa oficial, de igual manera que en Popayán, se realiza la Semana Santa Chiquita, donde replicas en menor escala, con niños de “cargadores”, desfilan por las principales calles de la ciudad. Las réplicas fueron realizadas por artesanos de la región.La Patrona Venteña es Nuestra Señora del Rosario, que tiene en la primera semana de Octubre su día de fiesta, La Inmaculada Concepción es la patrona del Colegio Nacional Juanambú y el 8 de diciembre se realiza su conmemoración. En Junio se realizan las primeras comuniones; en marzo las confirmaciones.Desde el punto de vista cultural y a raíz del fallecimiento del poeta Aurelio Arturo, durante la última semana de noviembre, los habitantes de La Unión hacen una Semana Arturiana, como homenaje al ilustre abate, que incluye actividades en todas las áreas de la expresión artística. Es un encuentro con la poesía, la danza, el teatro, entre otros.
Los carnavales continúan con la “pintica” de color negro que se “hecha” el 5 de enero y la popular verbena popular, los talcos del 6 de enero, la cabalgata, el desfile de comparsas, trajes individuales y de carrozas y la verbena popular. Y el remate de carnavales se realiza el 7 de enero, fecha en la cual se invita una de las mejores orquestas del país para la verbena de remate, donde, por el hecho de no “untarse” nada, participa la mayor parte de los habitantes. Es el evento que cada año se está volviendo de más concurrencia. En parte, lo anterior muestra el carácter alegre del pueblo venteño. Este evento anual ha tenido un complemento de fiesta popular que se ha realizado por iniciativa de los alcaldes como lo han sido las ferias de exposición agropecuaria y ganadera. La primera, en efecto, se realizó en 1963, la tercera en 1969; luego en 1981, 1983 y 1997, se le incluye el café y la artesanía, respectivamente. Todas las ferias han tenido gran impacto en la región hasta el punto que cuando La Unión realiza sus ferias los municipios vecinos prefieren no hacer festividades de verano en el mes de agosto, porque saben que los habitantes de La Unión no van ha estar ahí y esto es motivo de fracaso. En la región se dice que todas las fiestas de los municipios cuando no son buenas es porque los de La Unión no fueron.La tradición venteña también ha estado ligada a las costumbres religiosas. La Semana Santa, por ejemplo, es muestra de ello. Las “procesiones” denominación que se le da a los desfiles de Semana Santa tienen gran participación y fe. Desde hace unos cinco años, una vez termina la Semana Santa oficial, de igual manera que en Popayán, se realiza la Semana Santa Chiquita, donde replicas en menor escala, con niños de “cargadores”, desfilan por las principales calles de la ciudad. Las réplicas fueron realizadas por artesanos de la región.La Patrona Venteña es Nuestra Señora del Rosario, que tiene en la primera semana de Octubre su día de fiesta, La Inmaculada Concepción es la patrona del Colegio Nacional Juanambú y el 8 de diciembre se realiza su conmemoración. En Junio se realizan las primeras comuniones; en marzo las confirmaciones.Desde el punto de vista cultural y a raíz del fallecimiento del poeta Aurelio Arturo, durante la última semana de noviembre, los habitantes de La Unión hacen una Semana Arturiana, como homenaje al ilustre abate, que incluye actividades en todas las áreas de la expresión artística. Es un encuentro con la poesía, la danza, el teatro, entre otros.
TRADICION ARTESANIAS
TRADICION ARTESANIAS
El municipio de La Unión posee una antigua tradición artesanal, posiblemente es precursor en la fabricación de sombreros de paja toquilla en el sur de Colombia, lo mismo que de la implantación de semillas de iraca para obtener la fibra de la también llamada jipijapa, desde aquella época en que Don Juan Vivanco uno de los personajes fundador de La Unión la importara desde el Ecuador, y trajera del Ecuador, concretamente de Manta a la familia Sánchez para ilustrar sobre el tejido y fabricación de los sombreros. Esta industria ha vivido épocas boyantes y de decadencia, actualmente (año2002), aún constituye un medio de sustento que tienen varias familias del municipio. La industria del sombreroen el último cuarto del Siglo XIX, daba trabajo a un gran número de hombre y mujeres y su producción excedentaria se exportaba a los departamentos del interior del país y al Ecuador. A principios del Siglo XX (1903), se mejoró la calidad del producto, con unos acabados más finos, una terminación y confección en remate más angosta, y se introdujo el producto a los mercados de Estados Unidos, Panamá, Cuba, Francia, Inglaterra, y Japón, fue el destacado comerciante Dn. Carlos Pino el impulsor de este mercadeo y comercialización internacional. La época fue muy próspera y el empuje mercatil, contribuyó a la formación de varias compañías exportadoras en los años 1903 y 1908 . Los agentes comerciales viajaban a propagandizar el producto al extranjero y particularmente, Panamá se convirtió en un centro de operaciones, a tal punto que las reseñas recuerdan tal invasión de sombreros que se popularizó el negocio con el nombre de “sombreros de Panamá”.La exportación de sombreros disminuyó a raiz de la depresión del capitalismo en los años 30 (Siglo XX), los mercados estadounidense y europeo se cerraron, y los productores del sombrero de paja toquilla, asumieron los costos económicos de la gran crisis. Este embate económico no paralizó la producción, pasada la depresión apareció la sociedad Jeramaz y Cía integrada por Jeramaz, Demetrio Cerón Campo Elías Martínez, de ésta sociedad se separó Demetrio Cerón y a la Cía Jeramaz se incorporaron los señores Boselli de Nueva York. A finales de los años 30 (Siglo XX) el negocio de Demetrio Cerón era el más grande y reconocido en los mercados de EE.UU., Cuba, Panamá, y en Bogotá, Barranquilla, Medellín, Pasto.La bonanza extranjera duró hasta principios de los años 40 (Siglo XX) cuando EE.UU., Inglaterra, Japón y Francia principales consumidores, declararon el producto de la iraka como artículo de lujo, Japón por su parte agudizó la competencia “inundando los mercados yanquis y europeos con sombreros hechos de fibra de papel. Con estos acontecimientos la industria del sombrero de paja toquilla decayó notablemente y cientos de campesinos que se ocupaban en la preparación y compostura de los mismos, tuvieron que reorientar sus actividades a la producción agropecuaria (la produción de café principalmente por ser un producto de exportación). La industria de sombreros de paja toquilla quedó reducida a la producción y comercialiación en pequeña escala al interior del país Cauca, Valle, Pasto, Antioquia.Sin embargo, los sombreros de paja toquilla han sido y siguen siendo un símbolo de identidad de los venteños. Actualmennte en la vereda Cuchillas Peñas Blancas, en el corregimiento de Santander, cerca del 90% de sus familias poseen los conocimientos suficientes para la producción de sombreros; la vereda Reyes, Juan Solarte Obando, El Sauce, Guabo, Peñas Blancas, de igual manera, disponen de familias que aún podrían elaborar sombreros y canastos. En general los artesanos son un potencial importante que deben rescatarse, como una alternativa de empleo o complemento a las labores cotidianas de los caficultores. En el sector urbano, en cambio, el último artesano dedicado a la producción de sombreros, murió sin que su conocimiento lo transmita a otras generaciones(año 2001). TRADICIONES Y COSTUMBRESFIESTAS DECEMBRINAS Y CARNAVALES. FIESTAS DE RETORNO O DE VACACIONES EN EL MES DE AGOSTO CON FERIAS Y ESPECTACULOS, LA SEMANA SANTA.Como todo el departamento de Nariño, el municipio de La Unión, igualmente tiene una gran riqueza en fiestas, tradiciones y costumbres las cuales se transmiten de generación en generación. Principalmente, de año en año, se vienen celebrando las fiestas de retorno o en vacaciones del mes de agosto, las decembrinas y carnavales.Las fiestas decembrinas, en efecto, empiezan el 7 de diciembre con la fiesta en honor al patrono del Colegio Nacional Juanambú, mediante un desfile de antorchas que recorre las principales calles del casco urbano. Posteriormente, a las 5:00 a.m., del 16 de diciembre, mediante una alborada musical y con juegos pirotécnicos se da apertura a la novena de navidad. Por tradición, cada día de la novena de navidad, se realiza la alborada, con banda musical y desfile de los vehículos y habitantes de los barrios o gremios a los cuales les correspondió el turno del día. En su desarrollo, durante el día, se realizan actividades lúdicas para niños y al final de la tarde se efectúa la “pasada del niño”, que consiste en una representación en vivo, con participación de niños de los colegios, del día respectivo en la novena. Dentro de esta tradición el día más importante es el 24 de diciembre, último de la novena, donde todos los barrios, gremios y sectores del casco urbano se unen para realizar actividades recreativas y lúdicas que muchas veces terminan en una verbena popular con participación de orquesta o grupo musical, que es interrumpida, en la media noche, por la misa de nacimiento. Como en otros lugares del país, durante la novena en La Unión se ofrecen comidas típicas principalmente “empanadas” “de Guiso”, “de Queso” o “tamales”, con café, champús o “coca cola”. A los niños les ofrecen dulces.Sin embargo, las fiestas no terminan ahí. Continúan el 27 de diciembre con las populares inocentadas o concursos de mentiras; el 28, carnaval de agua, con verbena popular; el 29, con el desfile de “mitos”, “leyendas” y “taita puros”; el 30 se descansa por que todos están preparando los “años viejos” y en su elaboración es común que se consuma un poco de licor. El 31 de diciembre se consuma todo y empieza desde el momento en que los “años viejos” salen a mostrarse por las calles; al final de la tarde el desfile oficial da el ganador de año, que siempre no complace a los asistentes puesto que se eligió al mejor “ por rosca” y no por que “estaba bueno”. El día 31 de diciembre termina en la lectura el popular “testamento”, la “quema del castillo”, la “verbena popular” y, finalmente con la “quema de años viejos” y el “beso de feliz año”.
Los carnavales continúan con la “pintica” de color negro que se “hecha” el 5 de enero y la popular verbena popular, los talcos del 6 de enero, la cabalgata, el desfile de comparsas, trajes individuales y de carrozas y la verbena popular. Y el remate de carnavales se realiza el 7 de enero, fecha en la cual se invita una de las mejores orquestas del país para la verbena de remate, donde, por el hecho de no “untarse” nada, participa la mayor parte de los habitantes. Es el evento que cada año se está volviendo de más concurrencia. En parte, lo anterior muestra el carácter alegre del pueblo venteño. Este evento anual ha tenido un complemento de fiesta popular que se ha realizado por iniciativa de los alcaldes como lo han sido las ferias de exposición agropecuaria y ganadera. La primera, en efecto, se realizó en 1963, la tercera en 1969; luego en 1981, 1983 y 1997, se le incluye el café y la artesanía, respectivamente. Todas las ferias han tenido gran impacto en la región hasta el punto que cuando La Unión realiza sus ferias los municipios vecinos prefieren no hacer festividades de verano en el mes de agosto, porque saben que los habitantes de La Unión no van ha estar ahí y esto es motivo de fracaso. En la región se dice que todas las fiestas de los municipios cuando no son buenas es porque los de La Unión no fueron.La tradición venteña también ha estado ligada a las costumbres religiosas. La Semana Santa, por ejemplo, es muestra de ello. Las “procesiones” denominación que se le da a los desfiles de Semana Santa tienen gran participación y fe. Desde hace unos cinco años, una vez termina la Semana Santa oficial, de igual manera que en Popayán, se realiza la Semana Santa Chiquita, donde replicas en menor escala, con niños de “cargadores”, desfilan por las principales calles de la ciudad. Las réplicas fueron realizadas por artesanos de la región.La Patrona Venteña es Nuestra Señora del Rosario, que tiene en la primera semana de Octubre su día de fiesta, La Inmaculada Concepción es la patrona del Colegio Nacional Juanambú y el 8 de diciembre se realiza su conmemoración. En Junio se realizan las primeras comuniones; en marzo las confirmaciones.Desde el punto de vista cultural y a raíz del fallecimiento del poeta Aurelio Arturo, durante la última semana de noviembre, los habitantes de La Unión hacen una Semana Arturiana, como homenaje al ilustre abate, que incluye actividades en todas las áreas de la expresión artística. Es un encuentro con la poesía, la danza, el teatro, entre otros.
Los carnavales continúan con la “pintica” de color negro que se “hecha” el 5 de enero y la popular verbena popular, los talcos del 6 de enero, la cabalgata, el desfile de comparsas, trajes individuales y de carrozas y la verbena popular. Y el remate de carnavales se realiza el 7 de enero, fecha en la cual se invita una de las mejores orquestas del país para la verbena de remate, donde, por el hecho de no “untarse” nada, participa la mayor parte de los habitantes. Es el evento que cada año se está volviendo de más concurrencia. En parte, lo anterior muestra el carácter alegre del pueblo venteño. Este evento anual ha tenido un complemento de fiesta popular que se ha realizado por iniciativa de los alcaldes como lo han sido las ferias de exposición agropecuaria y ganadera. La primera, en efecto, se realizó en 1963, la tercera en 1969; luego en 1981, 1983 y 1997, se le incluye el café y la artesanía, respectivamente. Todas las ferias han tenido gran impacto en la región hasta el punto que cuando La Unión realiza sus ferias los municipios vecinos prefieren no hacer festividades de verano en el mes de agosto, porque saben que los habitantes de La Unión no van ha estar ahí y esto es motivo de fracaso. En la región se dice que todas las fiestas de los municipios cuando no son buenas es porque los de La Unión no fueron.La tradición venteña también ha estado ligada a las costumbres religiosas. La Semana Santa, por ejemplo, es muestra de ello. Las “procesiones” denominación que se le da a los desfiles de Semana Santa tienen gran participación y fe. Desde hace unos cinco años, una vez termina la Semana Santa oficial, de igual manera que en Popayán, se realiza la Semana Santa Chiquita, donde replicas en menor escala, con niños de “cargadores”, desfilan por las principales calles de la ciudad. Las réplicas fueron realizadas por artesanos de la región.La Patrona Venteña es Nuestra Señora del Rosario, que tiene en la primera semana de Octubre su día de fiesta, La Inmaculada Concepción es la patrona del Colegio Nacional Juanambú y el 8 de diciembre se realiza su conmemoración. En Junio se realizan las primeras comuniones; en marzo las confirmaciones.Desde el punto de vista cultural y a raíz del fallecimiento del poeta Aurelio Arturo, durante la última semana de noviembre, los habitantes de La Unión hacen una Semana Arturiana, como homenaje al ilustre abate, que incluye actividades en todas las áreas de la expresión artística. Es un encuentro con la poesía, la danza, el teatro, entre otros.
Nombre del fundador : Don Diego Pérez de Zúñiga
Geografía
Descripción Física:El Municipio de La Unión se encuentra localizado en el nor-oriente del Departamento de Nariño, al nor-oriente de la ciudad de San Juan de Pasto y del Volcán Galeras. El municipio de La Unión es uno de los 64 Municipios que compone el territorio del Departamento de Nariño, tiene una superficie de 163 Km2 y una temperatura promedio de 19º. La distancia a la ciudad de San Juan de Pasto es de 92 Kms. Sus coordenadas son: 1º 26’ 06” de Latitud Norte y a 77º 80’ 15” de longitud Oeste de Greenwich. Los limites generales del municipio de La Unión son: AL NORTE: Municipios de Mercaderes (Cauca)AL SUR: Municipio de San Pedro de CartagoORIENTE: Municipio de Belén - Colon – Génova – San PabloOCCIDENTE: Municipios de San LorenzoDIVISION POLITICO-ADMINISTRATIVA La División Político Administrativa del municipio permite la conformación de unidades territoriales (veredas y corregimientos) políticamente definidas para su administración y su gestión comunitaria. Por lo tanto la división política propuesta (concertada), será una herramienta que servirá para organizar políticamente a la administración municipal y a la comunidad en Juntas Administradoras Locales - JAL, al nivel de corregimientos y Juntas de Acción Comunal – JAC, a nivel veredal.Si tenemos en cuenta los grados de agrupación poblacional en estas unidades territoriales, la División Político Administrativa permite planificar, organizar la gestión y consecución de infraestructura y servicios al nivel de servicios sociales tales como educación, salud, energía, saneamiento básico, telefonía, vías de comunicación, etc.La conformación de la unidad del municipio de La Unión estaría constituida 9 corregimientos de la siguiente manera: el corregimiento de Alpujarra, ubicado hacia el occidente del municipio, con una extensión de 5.216 Km2, conformado por las veredas de Alpujarra, Villa María, Palo Verde, La Cañada y El Salado; El Corregimiento de Quiroz, ubicado al nor-occidente del municipio, con una extensión de 43.958 Km2, conformado por las veredas de Quiroz Alto, Quiroz Bajo, Olivos, Llano Grande y La Playa; El Corregimiento de La Caldera ubicado hacia el norte del municipio, con una extensión de 43.951 Km2, conformado por las veredas La Caldera, La Betulia, El Peligro, Ojo de Agua, El Cerrito; El Corregimiento de Chaguarurco, ubicado hacia el occidente y sur-occidente del municipio, con una extensión de 19.282 Km2, conformado por las veredas de Chaguarurco, La Jacoba, El Diviso, La Pradera Sector A, La Pradera Sector B y La Castilla; El Corregimiento de Santander, ubicado al nororiente del municipio, con una extensión de 13.209 Km2, conformado por las veredas Santander, Cuchilla Peña Blanca, La Cumbre y Boqueron; El Corregimiento de Juan Solarte Obando, ubicado al nor-oriente y oriente del municipio, con una extensión de 5.238 Km2, conformado por las veredas de Juan Solarte Obando, Reyes y El Guabo; El Corregimiento de El Sauce ubicado al oriente del municipio, con una extensión de 8.421 Km2, conformado por la veredas de El Sauce, Sauce Bajo, Sauce Alto, Contadero, Chilcal Bajo y Rincon Cusillo; El Corregimiento de Los Cusillos, ubicado al sur-oriente del municipio, con una extensión de 16.419 Km2, esta conformado por las veredas de Cusillo Alto, Cusillo Bajo, Cusillo Alto Bellavista, Chilcal Alto y Las Palmas; El Corregimiento de Peña Blanca, ubicado al centro-oriente del municipio, con una extensión de 5.924 Km.2, esta conformado por las veredas de Peña Blanca, La Fragua, Buenos Aires y La Merced; Se suma a esta división el sector urbano de La Unión, ubicado al centro del municipio, con un extensión de 1.321 Km.2 de perímetro urbano.
HISTORIA
EPOCA ABORIGENHasta el momento no se ha adelantado a profundidad estudios sobre la precolombinidad, en el municipio de La Unión, por lo tanto, son relativamente escasas las reseñas sobre el poblamiento de este territorio en este período.No obstante, en el municipio de La Unión, como en toda la otrora Provincia del Juanambú, existió una población indígena que se asentó en este territorio, evidencia que lo avizora los hallazgos de varios cementerios de donde se han extraído valiosos artefactos de cerámica, vasijas de barro y de piedras que se utilizaban en labranza, así como estatuas de diferentes tamaños representando ídolos y caciques, que en conjunto representan las habilidades artísticas, las expresiones religiosas, rituales, las impresiones e impactos ambientales, zoológicos, su desarrollo como étnia. . Esta “población indígena, si hemos de atenernos a los documentos antiguos que en alguna forma delimitaron las comarcas primitivas ya sea por la lengua, o por el clan, y por una razón de toponimia (Masamendoy, Chanchoy, Mamendoy, Tindatisoy, Escandoy, Pajajoy, Chimayoy, etc) , pertenecía a la agrupación Quillacinga” (CF. Ortiz, Sergio Elias.- La Unión. Pasto 1945, pp. 10 y 11).En las crónicas de indias, sin embargo, no se mensiona la presencia de la cultura quillasinga en esta zona, los conquistadores y relatores hispánicos sólo se refieren a los índios patianos, como grupo resistente a la penetración extranjera que prefirieron morir antes que someterse. “Tampoco hablan de ellos los documentos posteriores a la conquista, quizá fueron destruidos esos habitantes por los patianos o por los sindaguas, sus vecinos, de quienes sabemos que eran aguerridos y conquistadores y que se extinguieron en su lucha de resistencia contra los españoles” (CF. Ortiz, Sergio Elias.- La Unión. Pasto 1945, pp. 10 y 11). O simplemente ante la presencia del elemento español se desplazaron a otras zonas diferentes y distantes del camino de los invasores.eregida La Unión fue un sitio, un camino transitado por conquistadores y migrantes que se movilizaban de norte a sur y viceversa, por mucho tiempo desde mediados del Siglos XVI y principios del Siglo XVII, en este sentido, son realmente antiguas las primeras estancias o posadas que debieron establecerse en este sitio o por los alrededores, cuyas características fueron de permanencia temporal, tal vez se establecieron en épocas de consolidación de la Colonia y en momentos de auge comercial, sin embargo, hasta el momento no se ha investigado la posible existencia de una reseña escrita o por tradición oral del establecimiento de tambos temporales.Lo que se conoce y es oficialmente reconocido por las autoridades de San Juan de Pasto, es que , hijo de conquistadores, fue una de las primeras personas que tomo posición en este territorio de una manera permanente, al construir el primer albergue a la vera del antiguo camino de La Unión entre Popayán y Pasto y que se popularizó con el nombre de La Venta. Posteriormente en 1613 el Cabildo de Pasto concedió autorización a Pedro Vásquez de Caicedo para que construyera otra venta en el mismo camino y a poca distancia.
. La razón es muy clara, desde estos remotos tiempos la zona se torno acogedora y la cercanía de las dos ventas no fue causa de ruina, antes por el contrario, dado el comercio y la economía de la época, la demanda de los tambos y de las ventas, fueron prósperas y perduraron por más de medio siglo, toda vez que, es en 1719 cuando se referencia La Venta Quemada en el Libro Capitular de Pasto, registrando con esta información, el cambio de nombre por el incendio de una de las ventas probablemente la de Don Diego Pérez de Zuñiga, resultado de un descuido de su ayudante Don Baltasar y su conserje en su taller de herrería, insuceso que avasalló el mesón y las casas contiguas. Con el nombre de Venta Quemada se conoció hasta 1847 fecha en la que se proclamo el nacimiento de un nuevo pueblo “LA UNION”.Los primeros pobladores de Venta Quemada, tal como lo reseñan José Rafael Zarama, Ernesto Sáenz de Viteri y Pedro María Dávalos , serían: Manuel García, Juan Rivera, Desiderio y Clara Montero, María Chana, Don Juan Vivanco, Don Agustín Guerrero y Toribio Silva, de quien se dice que era natural de Roldanillo y por ser soldado de Bolívar al parecer fue el último de los personajes que decidió radicarse en Venta Quemada.La tradición cuenta que el asentamiento poblacional se levantó entre los cerros La jacoba y Reyes, prácticamente en una cuchilla donde confluían los fundos de dos grandes terratenientes, Don Juan Vivanco, un ecuatoriano, dueño de la parte alta, Los Cusillos; y, Don Agustín Guerrero, oriundo de Pasto, propietario de La Alpujarra. A la luz de la tradición oral los dos fundos frenaban el crecimiento del naciente pueblo de Venta Quemada, y los frecuentes conflictos por linderos entre los dos terratenientes, generó una situación crítica de coexistencia en el sitio, hasta tal punto, que en la búsqueda de una salida ante los permanentes improperios y amenazas entre Don Vivanco y el Dr. Guerrero se pacta en un día de mercado (sábado) la paz, éste deseo que surge como propuesta de Don Vivanco, consistía en que las dos partes se “despojaran ....de una buena zona de sus respectivas propiedades para ensanche del poblado y consagrarse unidos a hacer la felicidad de sus habitantes”. El ofrecimiento fue compartido por el Dr. Guerrero y ese mismo día se selló en un haz de voluntades LA UNION para beneficio propio y de la comunidad.La palabra UNION sonó aquel día como dice S.E. Ortíz y la Venta Quemada, quedó para la posteridad rebautizada con el nombre de LA UNION, y de la antigua VENTA sólo quedó el linaje de “venteños” o nombre genérico que lo han ido abrazando caucanos, nariñense, tolimenses, huilenses, antioqueños, otros, que se radicaron y poco a poco fueron construyendo su identidad, su cultura, la idiosincracia de los ventéenos
ERECCION DEL MUNICIPIO DE LA UNION
Sobre la erección como municipio se conocen los siguientes datos: Desde su más remota antigüedad hasta 1843 La Unión, según decíamos todavía con el nombre de Venta Quemada aparece como un pueblo perteneciente tanto políticamente como eclesiásticamente a Taminango, dependencia territorial que se conserva hasta poco antes de 1869, fecha en que fue elevada a la categoría de Distrito, pues en dicho año ya aparece en los censos poblacionales integrada por 4.346 habitantes y separada de Taminango. No obstante los límites precisos como Distrito se desconocen, pero se supone que era extenso e incluía los territorios del futuro Distrito de Berruecos y parte de San Lorenzo.Sólo cuando el Distrito de Berruecos es segregado del de La Unión, se definen los límites probablemente los segundos en antigüedad y reconocidos oficialmente por Ordenanza No. 18 de 23 de febrero de 1874, que en algunos documentos erróneamente se sigue considerando como la 17 de 25 de febrero, del mismo año. Dicha Ordenanza fue expedida por la Corporación municipal o municipalidad de Pasto, compuesta por vocales elegidos por los electores de cada uno de los distritos en los cuales estaba dividida la Provincia en cabeza de dicho municipio. Esta reseña histórica se encuentra en el Archivo Histórico de Pasto, Fondo Cabildo Pasto, 1873 -1874, caja número 56, legajo 17, fojas 45 r.-47 r. (Omar Villarreal M.)En 1943 la Oficina de Estadísticas Departamental en su ANUARIO del mismo año, prefijó los siguientes límites, los que en su gran mayoría se conservan: “Por el norte: desde la desembocadura de la quebrada Santa Ana en el río Mayo, sigue la línea divisoria aguas arriba aun peñón frente a la quebrada “El Donde; de aquí toma la dirección de la cueva del Buitre continuando al oriente hacia el sitio denominado Higuerones; de éste frontón (Campamento) cruza a la diagonal-izquierda a dar a un punto llamado Cuchilla y sigue de allí a dar a otro llamado Chorrera (hasta aquí parte límites con el municipio de Mercaderes (Cauca); continúa en dirección sur y desciende al cauce del río Mayo; éste aguas arriba a la desembocadura de la quebrada de Cusillo, delimitando con los municipios de San Pablo y Génova; la quebrada de Cusillo aguas arriba hasta dar al sitio denominado Peñanegra, siguiendo la sierra hasta el cerro de Chimayoy, límite con el Distrito de La Cruz; continúa por la sierra occidental a dar a un punto llamado las Piedras Chozonas; de éste en adelante sigue en dirección norte al cañón que forma el nacimiento de la quebrada Chorrera, hasta su desagüe en la quebrada Fragua; ésta hacia arriba a dar a una casa y de aquí hacia el frontón derecho en la sección Buenosaires; de aquí toma la dirección al segundo volador, antiguo camino real, continúa luego por el camino citado hasta la hacienda Santa Ana ; de ésta hacia el occidente a dar a la derecha del mismo nombre y ésta misma aguas abajo hasta su desembocadura en el río Mayo, punto de partida, delimitando por estas partes con los municipios de Arboleda, San Lorenzo”.Posteriormente estos límites se revisan y reseñan en las actas de deslinde de 1972 emanadas del Instituto Geográfico Agustín Codazzi (ver actas en anexo).Los límites entre La Unión y San Lorenzo se reconfirmaron mediante acta de deslinde del 10 de octubre de 1972, del IGAC (ver anexo). La linea divisoria es la siguiente: “Partiendo del nacimiento de la quebrada Santa Ana en el alto El Arenal en la cuchilla El Arenal; lugar de concurso de los municipios de San Lorenzo, La Unión y Arboleda; se continúa por la quebrada de Santa Ana, aguas abajo, hasta su confluencia en el río Mayo; lugar de concurso de los municipios de San Lorenzo y La Unión en el límite con el departamento del Cauca”. Fin de la linea limítrofe descrita.Los límites entre La Unión y Arboleda se reconfirmaron mediante acta de deslinde del 17 de octubre de 1972, del IGAC (ver anexo). La linea divisoria es la siguiente: “Partiendo del alto El Arenal en la cuchilla de arenal, lugar de concurso de los territorios de los municipios de Arboleda, San Lorenzo y La unión; se continúa por el filo las astillas en dirección noreste (en) hasta el filo el bolador; de allí a coger el nacimiento de la quebrada el limite (galpones) , por esta aguas abajo hasta su desembocadura, en la quebrada piedras de afilar; por esta aguas abajo hasta la confluencia en la quebrada la Chorrera; por esta aguas arriba hasta su nacimiento; de allí por todo el filo hasta chozonas; se continúa por la cuchilla Cusillo Alto en dirección noroeste (NE) hasta la parte más alta del cerro Chimayoy; lugar de concurso de los territorios de los municipios de La Cruz, Albán, Arboleda y La unión. (fin de la línea limítrofe).Los límites entre La Unión y Colón se reconfirmaron mediante acta de deslinde del 18 de noviembre de 1972, del IGAC (ver anexo). La linea divisoria es la siguiente: “Partiendo de la confluencia de las quebradas El salado ó Peña Negra y la del Cusillo (Simarrona) lugar de concurso de los municipios de La Unión, Colón, y La Cruz; se continúa por el cauce de la quebrada de Cusillo, aguas abajo hasta su confluencia en el río Mayo; por éste aguas arriba hasta donde le confluye la quebrada EL Purgatorio, lugar de concurso de los municipios de La Unión, San Pablo y Colón”.Los límites entre La Unión y San Pablo se reconfirmaron mediante acta de deslinde del 2 de diciembre de 1972, del IGAC (ver anexo). La linea divisoria es la siguiente: “Partiendo de la confluencia de la quebrada El Purgatorio con el río Mayo lugar de concurso de los municipios de La Unión, San Pablo, Colón, se continúa por la quebrada El Purgatorio aguas arriba hasta encontrar la hondonada de La Cuchillas; por ésta hasta su intersección con la carretera que une los corregimientos de Florencia (Cauca) y Santander (Nariño), lugar de concurso de los municipios de La Unión, San Pablo, en el límite con el departamento del Cauca.Los límites entre La Unión y La Cruz se reconfirmaron mediante acta de deslinde del 14 de noviembre de 1972, del IGAC (ver anexo). La linea divisoria es la siguiente: “Partiendo de la parte más alta de el cerro de Chimayoy lugar de concurso de los territorios de los municipios de La Unión, La cruz, Albán y Arboleda; de allí a buscar el nacimiento de la quebrada El Salado (Peña Negra); por ésta aguas abajo hasta su confluencia de la quebrada de Cusillos o (Simarrona); lugar de concurso de los municipios de La Unión, Colón y La Cruz.” (fin de la linea limítrofe descrita donde se colocará un mojón).Posteriormente del municipio de La Cruz se desprendió el territorio de Belén, cuya fundación como asentamiento poblacional data de 1911, el cual se erigió como municipio en el año de 1985, los límites definidos antes de esta fecha con el municipio de La Cruz, son los mimos que definen la linea divisoria entre Belén y La Unión (ver acta de deslinde La Cruz-La Unión).El 29 de noviembre de 1989, mediante Ordenanza No. 025 emanada de la Asamblea Departamental, se erige como municipio San Pedro de Cartago, asentamiento poblacional fundado en 1.860, y que se desprende del municipio de Arboleda, los límites entre San Pedro de Cartago y La Unión, son los mismo que definen la linea divisoria entre Arboleda y La Unión (ver acta de deslinde Arboleda La Unión).
Geografía
Descripción Física:El Municipio de La Unión se encuentra localizado en el nor-oriente del Departamento de Nariño, al nor-oriente de la ciudad de San Juan de Pasto y del Volcán Galeras. El municipio de La Unión es uno de los 64 Municipios que compone el territorio del Departamento de Nariño, tiene una superficie de 163 Km2 y una temperatura promedio de 19º. La distancia a la ciudad de San Juan de Pasto es de 92 Kms. Sus coordenadas son: 1º 26’ 06” de Latitud Norte y a 77º 80’ 15” de longitud Oeste de Greenwich. Los limites generales del municipio de La Unión son: AL NORTE: Municipios de Mercaderes (Cauca)AL SUR: Municipio de San Pedro de CartagoORIENTE: Municipio de Belén - Colon – Génova – San PabloOCCIDENTE: Municipios de San LorenzoDIVISION POLITICO-ADMINISTRATIVA La División Político Administrativa del municipio permite la conformación de unidades territoriales (veredas y corregimientos) políticamente definidas para su administración y su gestión comunitaria. Por lo tanto la división política propuesta (concertada), será una herramienta que servirá para organizar políticamente a la administración municipal y a la comunidad en Juntas Administradoras Locales - JAL, al nivel de corregimientos y Juntas de Acción Comunal – JAC, a nivel veredal.Si tenemos en cuenta los grados de agrupación poblacional en estas unidades territoriales, la División Político Administrativa permite planificar, organizar la gestión y consecución de infraestructura y servicios al nivel de servicios sociales tales como educación, salud, energía, saneamiento básico, telefonía, vías de comunicación, etc.La conformación de la unidad del municipio de La Unión estaría constituida 9 corregimientos de la siguiente manera: el corregimiento de Alpujarra, ubicado hacia el occidente del municipio, con una extensión de 5.216 Km2, conformado por las veredas de Alpujarra, Villa María, Palo Verde, La Cañada y El Salado; El Corregimiento de Quiroz, ubicado al nor-occidente del municipio, con una extensión de 43.958 Km2, conformado por las veredas de Quiroz Alto, Quiroz Bajo, Olivos, Llano Grande y La Playa; El Corregimiento de La Caldera ubicado hacia el norte del municipio, con una extensión de 43.951 Km2, conformado por las veredas La Caldera, La Betulia, El Peligro, Ojo de Agua, El Cerrito; El Corregimiento de Chaguarurco, ubicado hacia el occidente y sur-occidente del municipio, con una extensión de 19.282 Km2, conformado por las veredas de Chaguarurco, La Jacoba, El Diviso, La Pradera Sector A, La Pradera Sector B y La Castilla; El Corregimiento de Santander, ubicado al nororiente del municipio, con una extensión de 13.209 Km2, conformado por las veredas Santander, Cuchilla Peña Blanca, La Cumbre y Boqueron; El Corregimiento de Juan Solarte Obando, ubicado al nor-oriente y oriente del municipio, con una extensión de 5.238 Km2, conformado por las veredas de Juan Solarte Obando, Reyes y El Guabo; El Corregimiento de El Sauce ubicado al oriente del municipio, con una extensión de 8.421 Km2, conformado por la veredas de El Sauce, Sauce Bajo, Sauce Alto, Contadero, Chilcal Bajo y Rincon Cusillo; El Corregimiento de Los Cusillos, ubicado al sur-oriente del municipio, con una extensión de 16.419 Km2, esta conformado por las veredas de Cusillo Alto, Cusillo Bajo, Cusillo Alto Bellavista, Chilcal Alto y Las Palmas; El Corregimiento de Peña Blanca, ubicado al centro-oriente del municipio, con una extensión de 5.924 Km.2, esta conformado por las veredas de Peña Blanca, La Fragua, Buenos Aires y La Merced; Se suma a esta división el sector urbano de La Unión, ubicado al centro del municipio, con un extensión de 1.321 Km.2 de perímetro urbano.
HISTORIA
EPOCA ABORIGENHasta el momento no se ha adelantado a profundidad estudios sobre la precolombinidad, en el municipio de La Unión, por lo tanto, son relativamente escasas las reseñas sobre el poblamiento de este territorio en este período.No obstante, en el municipio de La Unión, como en toda la otrora Provincia del Juanambú, existió una población indígena que se asentó en este territorio, evidencia que lo avizora los hallazgos de varios cementerios de donde se han extraído valiosos artefactos de cerámica, vasijas de barro y de piedras que se utilizaban en labranza, así como estatuas de diferentes tamaños representando ídolos y caciques, que en conjunto representan las habilidades artísticas, las expresiones religiosas, rituales, las impresiones e impactos ambientales, zoológicos, su desarrollo como étnia. . Esta “población indígena, si hemos de atenernos a los documentos antiguos que en alguna forma delimitaron las comarcas primitivas ya sea por la lengua, o por el clan, y por una razón de toponimia (Masamendoy, Chanchoy, Mamendoy, Tindatisoy, Escandoy, Pajajoy, Chimayoy, etc) , pertenecía a la agrupación Quillacinga” (CF. Ortiz, Sergio Elias.- La Unión. Pasto 1945, pp. 10 y 11).En las crónicas de indias, sin embargo, no se mensiona la presencia de la cultura quillasinga en esta zona, los conquistadores y relatores hispánicos sólo se refieren a los índios patianos, como grupo resistente a la penetración extranjera que prefirieron morir antes que someterse. “Tampoco hablan de ellos los documentos posteriores a la conquista, quizá fueron destruidos esos habitantes por los patianos o por los sindaguas, sus vecinos, de quienes sabemos que eran aguerridos y conquistadores y que se extinguieron en su lucha de resistencia contra los españoles” (CF. Ortiz, Sergio Elias.- La Unión. Pasto 1945, pp. 10 y 11). O simplemente ante la presencia del elemento español se desplazaron a otras zonas diferentes y distantes del camino de los invasores.eregida La Unión fue un sitio, un camino transitado por conquistadores y migrantes que se movilizaban de norte a sur y viceversa, por mucho tiempo desde mediados del Siglos XVI y principios del Siglo XVII, en este sentido, son realmente antiguas las primeras estancias o posadas que debieron establecerse en este sitio o por los alrededores, cuyas características fueron de permanencia temporal, tal vez se establecieron en épocas de consolidación de la Colonia y en momentos de auge comercial, sin embargo, hasta el momento no se ha investigado la posible existencia de una reseña escrita o por tradición oral del establecimiento de tambos temporales.Lo que se conoce y es oficialmente reconocido por las autoridades de San Juan de Pasto, es que , hijo de conquistadores, fue una de las primeras personas que tomo posición en este territorio de una manera permanente, al construir el primer albergue a la vera del antiguo camino de La Unión entre Popayán y Pasto y que se popularizó con el nombre de La Venta. Posteriormente en 1613 el Cabildo de Pasto concedió autorización a Pedro Vásquez de Caicedo para que construyera otra venta en el mismo camino y a poca distancia.
. La razón es muy clara, desde estos remotos tiempos la zona se torno acogedora y la cercanía de las dos ventas no fue causa de ruina, antes por el contrario, dado el comercio y la economía de la época, la demanda de los tambos y de las ventas, fueron prósperas y perduraron por más de medio siglo, toda vez que, es en 1719 cuando se referencia La Venta Quemada en el Libro Capitular de Pasto, registrando con esta información, el cambio de nombre por el incendio de una de las ventas probablemente la de Don Diego Pérez de Zuñiga, resultado de un descuido de su ayudante Don Baltasar y su conserje en su taller de herrería, insuceso que avasalló el mesón y las casas contiguas. Con el nombre de Venta Quemada se conoció hasta 1847 fecha en la que se proclamo el nacimiento de un nuevo pueblo “LA UNION”.Los primeros pobladores de Venta Quemada, tal como lo reseñan José Rafael Zarama, Ernesto Sáenz de Viteri y Pedro María Dávalos , serían: Manuel García, Juan Rivera, Desiderio y Clara Montero, María Chana, Don Juan Vivanco, Don Agustín Guerrero y Toribio Silva, de quien se dice que era natural de Roldanillo y por ser soldado de Bolívar al parecer fue el último de los personajes que decidió radicarse en Venta Quemada.La tradición cuenta que el asentamiento poblacional se levantó entre los cerros La jacoba y Reyes, prácticamente en una cuchilla donde confluían los fundos de dos grandes terratenientes, Don Juan Vivanco, un ecuatoriano, dueño de la parte alta, Los Cusillos; y, Don Agustín Guerrero, oriundo de Pasto, propietario de La Alpujarra. A la luz de la tradición oral los dos fundos frenaban el crecimiento del naciente pueblo de Venta Quemada, y los frecuentes conflictos por linderos entre los dos terratenientes, generó una situación crítica de coexistencia en el sitio, hasta tal punto, que en la búsqueda de una salida ante los permanentes improperios y amenazas entre Don Vivanco y el Dr. Guerrero se pacta en un día de mercado (sábado) la paz, éste deseo que surge como propuesta de Don Vivanco, consistía en que las dos partes se “despojaran ....de una buena zona de sus respectivas propiedades para ensanche del poblado y consagrarse unidos a hacer la felicidad de sus habitantes”. El ofrecimiento fue compartido por el Dr. Guerrero y ese mismo día se selló en un haz de voluntades LA UNION para beneficio propio y de la comunidad.La palabra UNION sonó aquel día como dice S.E. Ortíz y la Venta Quemada, quedó para la posteridad rebautizada con el nombre de LA UNION, y de la antigua VENTA sólo quedó el linaje de “venteños” o nombre genérico que lo han ido abrazando caucanos, nariñense, tolimenses, huilenses, antioqueños, otros, que se radicaron y poco a poco fueron construyendo su identidad, su cultura, la idiosincracia de los ventéenos
ERECCION DEL MUNICIPIO DE LA UNION
Sobre la erección como municipio se conocen los siguientes datos: Desde su más remota antigüedad hasta 1843 La Unión, según decíamos todavía con el nombre de Venta Quemada aparece como un pueblo perteneciente tanto políticamente como eclesiásticamente a Taminango, dependencia territorial que se conserva hasta poco antes de 1869, fecha en que fue elevada a la categoría de Distrito, pues en dicho año ya aparece en los censos poblacionales integrada por 4.346 habitantes y separada de Taminango. No obstante los límites precisos como Distrito se desconocen, pero se supone que era extenso e incluía los territorios del futuro Distrito de Berruecos y parte de San Lorenzo.Sólo cuando el Distrito de Berruecos es segregado del de La Unión, se definen los límites probablemente los segundos en antigüedad y reconocidos oficialmente por Ordenanza No. 18 de 23 de febrero de 1874, que en algunos documentos erróneamente se sigue considerando como la 17 de 25 de febrero, del mismo año. Dicha Ordenanza fue expedida por la Corporación municipal o municipalidad de Pasto, compuesta por vocales elegidos por los electores de cada uno de los distritos en los cuales estaba dividida la Provincia en cabeza de dicho municipio. Esta reseña histórica se encuentra en el Archivo Histórico de Pasto, Fondo Cabildo Pasto, 1873 -1874, caja número 56, legajo 17, fojas 45 r.-47 r. (Omar Villarreal M.)En 1943 la Oficina de Estadísticas Departamental en su ANUARIO del mismo año, prefijó los siguientes límites, los que en su gran mayoría se conservan: “Por el norte: desde la desembocadura de la quebrada Santa Ana en el río Mayo, sigue la línea divisoria aguas arriba aun peñón frente a la quebrada “El Donde; de aquí toma la dirección de la cueva del Buitre continuando al oriente hacia el sitio denominado Higuerones; de éste frontón (Campamento) cruza a la diagonal-izquierda a dar a un punto llamado Cuchilla y sigue de allí a dar a otro llamado Chorrera (hasta aquí parte límites con el municipio de Mercaderes (Cauca); continúa en dirección sur y desciende al cauce del río Mayo; éste aguas arriba a la desembocadura de la quebrada de Cusillo, delimitando con los municipios de San Pablo y Génova; la quebrada de Cusillo aguas arriba hasta dar al sitio denominado Peñanegra, siguiendo la sierra hasta el cerro de Chimayoy, límite con el Distrito de La Cruz; continúa por la sierra occidental a dar a un punto llamado las Piedras Chozonas; de éste en adelante sigue en dirección norte al cañón que forma el nacimiento de la quebrada Chorrera, hasta su desagüe en la quebrada Fragua; ésta hacia arriba a dar a una casa y de aquí hacia el frontón derecho en la sección Buenosaires; de aquí toma la dirección al segundo volador, antiguo camino real, continúa luego por el camino citado hasta la hacienda Santa Ana ; de ésta hacia el occidente a dar a la derecha del mismo nombre y ésta misma aguas abajo hasta su desembocadura en el río Mayo, punto de partida, delimitando por estas partes con los municipios de Arboleda, San Lorenzo”.Posteriormente estos límites se revisan y reseñan en las actas de deslinde de 1972 emanadas del Instituto Geográfico Agustín Codazzi (ver actas en anexo).Los límites entre La Unión y San Lorenzo se reconfirmaron mediante acta de deslinde del 10 de octubre de 1972, del IGAC (ver anexo). La linea divisoria es la siguiente: “Partiendo del nacimiento de la quebrada Santa Ana en el alto El Arenal en la cuchilla El Arenal; lugar de concurso de los municipios de San Lorenzo, La Unión y Arboleda; se continúa por la quebrada de Santa Ana, aguas abajo, hasta su confluencia en el río Mayo; lugar de concurso de los municipios de San Lorenzo y La Unión en el límite con el departamento del Cauca”. Fin de la linea limítrofe descrita.Los límites entre La Unión y Arboleda se reconfirmaron mediante acta de deslinde del 17 de octubre de 1972, del IGAC (ver anexo). La linea divisoria es la siguiente: “Partiendo del alto El Arenal en la cuchilla de arenal, lugar de concurso de los territorios de los municipios de Arboleda, San Lorenzo y La unión; se continúa por el filo las astillas en dirección noreste (en) hasta el filo el bolador; de allí a coger el nacimiento de la quebrada el limite (galpones) , por esta aguas abajo hasta su desembocadura, en la quebrada piedras de afilar; por esta aguas abajo hasta la confluencia en la quebrada la Chorrera; por esta aguas arriba hasta su nacimiento; de allí por todo el filo hasta chozonas; se continúa por la cuchilla Cusillo Alto en dirección noroeste (NE) hasta la parte más alta del cerro Chimayoy; lugar de concurso de los territorios de los municipios de La Cruz, Albán, Arboleda y La unión. (fin de la línea limítrofe).Los límites entre La Unión y Colón se reconfirmaron mediante acta de deslinde del 18 de noviembre de 1972, del IGAC (ver anexo). La linea divisoria es la siguiente: “Partiendo de la confluencia de las quebradas El salado ó Peña Negra y la del Cusillo (Simarrona) lugar de concurso de los municipios de La Unión, Colón, y La Cruz; se continúa por el cauce de la quebrada de Cusillo, aguas abajo hasta su confluencia en el río Mayo; por éste aguas arriba hasta donde le confluye la quebrada EL Purgatorio, lugar de concurso de los municipios de La Unión, San Pablo y Colón”.Los límites entre La Unión y San Pablo se reconfirmaron mediante acta de deslinde del 2 de diciembre de 1972, del IGAC (ver anexo). La linea divisoria es la siguiente: “Partiendo de la confluencia de la quebrada El Purgatorio con el río Mayo lugar de concurso de los municipios de La Unión, San Pablo, Colón, se continúa por la quebrada El Purgatorio aguas arriba hasta encontrar la hondonada de La Cuchillas; por ésta hasta su intersección con la carretera que une los corregimientos de Florencia (Cauca) y Santander (Nariño), lugar de concurso de los municipios de La Unión, San Pablo, en el límite con el departamento del Cauca.Los límites entre La Unión y La Cruz se reconfirmaron mediante acta de deslinde del 14 de noviembre de 1972, del IGAC (ver anexo). La linea divisoria es la siguiente: “Partiendo de la parte más alta de el cerro de Chimayoy lugar de concurso de los territorios de los municipios de La Unión, La cruz, Albán y Arboleda; de allí a buscar el nacimiento de la quebrada El Salado (Peña Negra); por ésta aguas abajo hasta su confluencia de la quebrada de Cusillos o (Simarrona); lugar de concurso de los municipios de La Unión, Colón y La Cruz.” (fin de la linea limítrofe descrita donde se colocará un mojón).Posteriormente del municipio de La Cruz se desprendió el territorio de Belén, cuya fundación como asentamiento poblacional data de 1911, el cual se erigió como municipio en el año de 1985, los límites definidos antes de esta fecha con el municipio de La Cruz, son los mimos que definen la linea divisoria entre Belén y La Unión (ver acta de deslinde La Cruz-La Unión).El 29 de noviembre de 1989, mediante Ordenanza No. 025 emanada de la Asamblea Departamental, se erige como municipio San Pedro de Cartago, asentamiento poblacional fundado en 1.860, y que se desprende del municipio de Arboleda, los límites entre San Pedro de Cartago y La Unión, son los mismo que definen la linea divisoria entre Arboleda y La Unión (ver acta de deslinde Arboleda La Unión).
viernes, 27 de marzo de 2009
HIMNO DE LA UNION NARIÑO
Himno
Autor: Maria del Socorro Solarte Silva
Coro¡ Gloria a Ti !OH Mi Tierra Venteña de trabajo, de gracia y valorTapizada por los cafetalesQue el paisaje le dan su color.IFue Tu nombre La Venta El baluarteDe dos hombres con gran corazón1. Cuando en actos de paz decidieron 2. Bautizarte ¡ Que viva La Unión ! Bis 1 y 2IIEsta historia se viste de Gloriay del héroe se escucha A ¡ Luchar !En la lid defendiendo su patriaJuan Solarte en Güepi fue a triunfar.IIIEres cuna de hombres ilustres“la morada del Sur” Don Aurelio escribió3. Engalana el poeta tu nombre4. Que la noche mestiza inspiraBis 3 y 4IVCentinela tus cerros eternosEl Jacobo y el Reyes te adornan5. Y Te surcan las aguas del Mayo6. Que a tu tierra morena te acaricianBis 5 y 6VEn afecto a países hermanosMonumentos a Sucre erigisteEn un gesto de noble amistadFiel memoria al gran MariscalRinconcito del sur en ColombiaYo te llevo siempre en mi corazón7. Y te anido en mis sentimientos8. Por caminos donde quiera que voy.Bis 7 y
Autor: Maria del Socorro Solarte Silva
Coro¡ Gloria a Ti !OH Mi Tierra Venteña de trabajo, de gracia y valorTapizada por los cafetalesQue el paisaje le dan su color.IFue Tu nombre La Venta El baluarteDe dos hombres con gran corazón1. Cuando en actos de paz decidieron 2. Bautizarte ¡ Que viva La Unión ! Bis 1 y 2IIEsta historia se viste de Gloriay del héroe se escucha A ¡ Luchar !En la lid defendiendo su patriaJuan Solarte en Güepi fue a triunfar.IIIEres cuna de hombres ilustres“la morada del Sur” Don Aurelio escribió3. Engalana el poeta tu nombre4. Que la noche mestiza inspiraBis 3 y 4IVCentinela tus cerros eternosEl Jacobo y el Reyes te adornan5. Y Te surcan las aguas del Mayo6. Que a tu tierra morena te acaricianBis 5 y 6VEn afecto a países hermanosMonumentos a Sucre erigisteEn un gesto de noble amistadFiel memoria al gran MariscalRinconcito del sur en ColombiaYo te llevo siempre en mi corazón7. Y te anido en mis sentimientos8. Por caminos donde quiera que voy.Bis 7 y
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